——一个“混混基督徒”的反面见证

作者： 小包包

编者言：看到美好的见证和荣耀的冠冕，总是让我们无限赞美感叹，却未必会心存向往；但看到本文用这样的笔法来反思和见证，却能够让我们更加在静下心来思想的时候深有同感。因为文中的种种问题中的他，可能是你，也可能是我。求神怜悯我们，在看见这样的软弱和挣扎时，能够在神面前坦承和直面自己的问题，更加清醒的省视自己的属灵光景。

作者：罗厚康

三点必要的说明

三个看见上帝的方法：

从圣经预言中可以看见上帝
从宇宙万物中可以看见上帝
从人生经验中可以看见上帝

作者：Wurmbrand牧师

翻译：南乡哥

耶和华阿，你是我们的父。-- 以赛亚书63：16

保罗被认为是腓力比教会和其它地方的教会的一个属灵的父亲。当他不得不在生命和死亡之间进行选择的时候，他选择了这些教会最需要的，就是活下去，象父亲一样地对待他们。（见腓力比书１：２１－２６）。

作者：光明顶

诗篇13：「耶和华阿，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？耶和华我的神阿，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。免得我的仇敌说，我胜了他。免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。但我倚靠你的慈爱。我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。」

作者：李定武

学习经文：哈巴谷书

1:1 先知哈巴谷所得的默示.
1:2 他说, 耶和华阿, 我呼求你, 你不应允, 要到几时呢. 我因强暴哀求你, 你还不拯救.

作者：佚名

宗教改革家，尤其是加尔文，提出一项重要的教义，即信徒“人人皆祭司”的观念。因而教会开始从中世纪的神职专权的窒息中走出来。这个教义论及神在创造诸世界时赐给人一个特殊的地位，神也赐人思想和言语去宣扬神创造的荣耀，人代表所有无言无语的受造之物表达对神的感恩。这一灵性亮光还引伸出一个更高的属灵素质，它回答了教会早期教父曾提出的问题，究竟怎样才是基督徒，在加尔文传统看来，基督徒和世上的普通人表面上没有什么不同，但是由于基督徒活现福音，在生活中实践福音的本质，所以基督徒理当是最好的公民，最好的商人，最好的水手，做最好的丈夫、妻子、父亲、母亲、主人、仆人……。因此，十六世纪时，人们公认基督徒的道德行为是最高尚的，十七世纪一位神的仆人亦说：“我们就是扫地、打扫卫生间，也是为了神的荣耀。”也正是由于这种源自对神创造之奇妙的敬畏和感恩，为现代科学的发展建起了架构。

作者：凯波尔
译者：赵中辉

节选自——《圣经如此说》

现在基督教所处的是极邪恶的日子，甚至有人形容基督教已步进了后期，又说，它已成为过时的宗教了。

根据圣经，基督教是属历史的、属教义的、属行为的。基督教的这三方面正受到一般所谓基督教界广大而富有影响力的人们所拒绝。以圣经为根基的历史基督教现今正公然地有力地被它自家的人所反对。